

Впечатления от прочитанного
Об этих сказках я слышал очень много, но возможность прочесть их получил впервые. Поблагодарить надо издательство Арт-Бизнес-Центр, которое в 2005 году выпустило Собрание сочинений Дюма. Вот в 61 томе я и обнаружил сказки.
Должен признаться, что они основательно раздраконили все мои представления о Дюма. Нет, я знал, что он писал самые разные произведения, но чтобы настолько разные... Некоторые сказки были традиционными. "Щелкунчик", "Русалочка" - их знают все и говорить о них я не буду. Но вот некоторые...
"Заяц моего деда"
читать дальше
"Юность Пьеро"
читать дальше
"Человек, который не мог плакать"
читать дальше
"Душа, которой предстояло родиться"
читать дальше
В целом, если увидите сказки Дюма, читайте, получите множество новых и совершенно неожиданных впечателний.
Добро пожаловать в мои владения!
Вы любите лошадей? Надеюсь, эти лошадки вам понравятся
Сегодня днем я стал свидетелем жестокого спора о смертной казни и цивилизованности общества. Сам по себе спор мне жутко надоел, но утверждение, что признание или непризнание смертной казни признак развитости цивилизации заставил меня задуматься. Что бы не утверждали все спорщики, но у меня возникли сильные сомнения, что доброта и цивилизованность всегда идут рука об руку.
Я, конечно, не историк, но имею привычку читать, так вот я что-то не могу вспомнить в варварских правдах частого упоминания смертной казни. В Русской правде ее, кажись, тоже нет. Но вот зато когда цивилизация укрепляется, тут то и начинается веселуха, больше всего напоминающая разыгравшуюся фантазию какого-то маньяка. В этих условиях обезглавливание или повешение просто детское развлечение (даже если палач не сможет отрубить голову с первого раза или что-то напортачит с петлей).
Четвертование, колесование (особенно вариант, когда осужденного оставляют на колесе живым), сварение заживо, сожжение, квалифицированная казнь - все эти садюшки появились вовсе не в темные века, а уже в сравнительно цивилизованом обществе.
Квалифицированная казнь, изобретенная в Англии, это когда осужденного волокут по земле к месту казни, потом вешают, вынимают из петли еще живым, вспарывают живот, отрубают руки и ноги, вырывают сердце и только потом отрубают голову, появилась в то самое время, как и первый английский парламент. Вот уж достижение цивилизации!
Французы все же до квалифицированной казни не додумались. Слабы были. Правда, у них было колесование, но в отличие от немцев они не оставляли осужденного умирать несколько дней, а добивали его.
Кстати, Россия колесования не знала и только прогрессивный Петр Первый, прорубивший окно в Европу, ввел колесование в судебную практику.
Между прочим, цивилизованным судьям казалось мало казнить осужденного им еще сплошь и рядом хотелось погубить его душу, поэтому осужденному отказывали в исповеди, отпущении грехов и погребении. В защиту церкви скажу, что она этого все же не одобряла, но в данном случае светские власти делали по своему.
Вот такой факт. Знаменитая виселица Монфокон недалеко от Парижа использовалась не столько для казней, сколько для демонстрации трупов казненных. Так как в конце концов они все же истлевали и буквально разваливались, то кости сваливали в подвале Монфокона, но все равно не хоронили. Когда Монфокон признали устаревшим и ненужным, то его подвал с высотой сводов в 4 м был почти доверху заполнен костями.
Вопрос по ходу дела: на какое устрашение могли расчитывать власти, если трупы казненных становились такой обыденностью, что на них уже и внимания не обращали? Посмотреть картины тех эпох, так виселицы и колеса украшали большинство городских площадей, въезды в каждый город, а крестьяне имели привычку плясать прямо под виселицами?
Вот оно изображение Монфокона в XVI веке (Возрождение, однако)